人与人之间不应追求百分百的理解

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人有这么多本能上的问题以及精神上的痛苦，前面所说的 一种本能和另一种本能、本能和社会、本能和科学精神、情感 和理智之间都会有矛盾，这就造成了我们内心中很多的冲突。 这个时候，每个人都希望得到帮助和救赎，大家会想各种办法 寻求解脱，走出精神困境，一部分人从心理学上找办法，还 有一部分人在宗教和信仰上找归属感。你看荥格多厉害，把我 们现在好多心理学的东西都说到了。这就是大师，我们绕来绕 去，也没跑出他画的这个框。
我们先说心理学吧，抛开从业者不谈，大众对心理学感兴 趣，归根结底还是因为自己有困惑、有问题，想得到解决，希 望得到心灵的救赎。我们再回想一下那个靶子图。厶是自我，8 和0是家庭社会，0现在大家都知道了，是道法自然，是万事 万物的宇宙。人的内心深处出现矛盾的时候特别有意思，人们不 在8和(：的层面，也就是社会层面去寻找答案，觉得了解历史、 社会都是为了解决社会问题，’而不是解决自我的问题。人们要 么是走人，我走心，我跟心说话，去解决心里的问题，自己调整 心态，要么是直接奔0去了，搞灵修。很多人都绕过了 8和0， 这可能是因为人们认为8和0根本无法帮我们解决痛苦，觉得 匕们就是痛苦的根源，觉得我们根本改变不了社会环境，那么我 只能调整心态，要不然就求神帮助吧。荣格指出的这两条路，到

现在过了这么多年，大家也没出了这个框，这就是大师。
荣格也谈到了心理咨询师和来访者之间的关系，他强调 说，这是两个个体之间的辩证关系。前两年考心理咨询师资格 证比较火，好多人都考了，这里面有相当一部分人其实是非常 刻苦和努力的，看了不少书，听了不少课。因为学了很多心理 学的理论知识，他们便认为自己可以去给人做心理咨询了。但 问题是，每个人都是不同的个体，不管他是坏蛋还是好人，他 都不是一个概念的人，不是大数据，不是一个社会单元，而是 一个活生生的陌生人。当咨询师在咨询室见到来访者的时候， 他就是他，你就是你，两个人是个体面对个体。书本上的理论 知识肯定是对的，就像前面我们讲过的145克的鹅卵石，你看 到的人就像是鹅卵石，将近145克，他肯定有鹅卵石的一些 特质，你可以把理论套上去，看到来访者有哪些症状，就能得 出相应的结论，这个是焦虑症，那个是抑郁症，等等。但下结 论之后呢？你要怎么帮助坐在面前的来访者，这才是工作的重 点吧。每个走进咨询室的人肯定心里都有一个死结，他自己弄 不明白，解不开，才会走进你的咨询室。同样是焦虑症，看上 去症状差不多，可是形成的原因和过程不一样，因而解决的办 法也不一样。而且，这种打上心结的路径可以说是一个人一个 样，最后你要把这个结解开的时候，也只能是一个人一个样。 咨询师最后面对个人的时候，碰到的都是具体的个人，只能逐 个个案地去解决，这就是咨询师的：！：作。

其实在0常生活中，大家初次见面，都是运用一些客观知 识去了解对方。这个时候，每个人都像一块145克的鹅卵石。 然后随着慢慢深入接触，彼此的认识才开始变得越来越具体， 对方变成了一个活生生的个体，而不仅仅是理论上的人。这个 时候，其实大家也不可能完全客观地了解彼此，两个人肯定都 会按照一些主观的意识塑造对方在自己心目中的形象。心理咨 询师的训练中有一项非常重要，就是自我成长。荣格认为，人 不可能不主观，我们眼里的一切都是自己经验的积累和投射。 咨询师一定要先认识自己，只有认识了自己，才可以把自己投 射的情绪和来访者的情绪区分开，才不会在咨询中过多地自我 代人。
比如说，一个心理咨询师因为第三者插足离婚了，有一天 正好来了个来访者，在和已婚人士谈恋爱。在咨询的过程中， 这位心理咨询师就很可能对来访者产生厌恶情绪。如果这是一 个非常合格的咨询师的话，他会立刻看出有些情绪反应是由于 自己过于带人了，那么他要么把这位来访者介绍给別的咨询师， 要么自己做出调整，这样至少不会对来访者造成二次伤害。
但是反过来，如果要求咨询师完全放弃自己的主观性，也 不可能真正帮助到来访者，这不是会不会造成二次伤害的问 题，而是他根本尽不到自己的责任。我们每个人都会有自己的 主观认识，如果我们放弃这种主观性，一味顺着对方的经验去 感觉，顺着他的讲述去理解，那么在这样的关系达到一个顶点

的时候，有-个人势必要牺牲自己的个性，完全被对方同化 被迫雛自己个㈣那个人輯会崩,，，侧自我被吞 掉了。而且，如果裤个人娜持自己的个性，又想在感情上 能够水乳交融’最后这种卿也势必会告吹。大家可以想象， 如果咨询师-味地顺着对方的经验去感觉，去共情，他怎么可 能帮助来访者呢？ “不识庐山真面目，只缘身在此山中。，，如
果他和你完全綱，完全献錄,㈣，他怎么可能帮助 你看到庐山的真面目呢？
荣格认为，追求理解和共情，有的时候只是追求—个平衡 不惜-切騎求聊麵对双方解浪应删簡日常生活 中，人和人之间的关系达到平衡以后，就不要再不惜—切地追 求百分之涵醜了，日子就可㈣脑过下去了，朋友就可 以做了，恋錬可以谈了。顺便强调一句,这是在达到—定平 衡后的求同存异，而不是绝对化的求同存异，不是你骂我，要 搞死我，我还跟你求同存-异。我知道很麵友觉得恋爱就是要彼 此完全理解，恨不麵个人倾-个人觸种藏，对方稍微不 懂自己就觉跡失望。觀本书，希望大細自，細个独立的 人格之间，是娜种事的，除非-个人完全牺牲自己的个性，否 则这种要求连经过职业训练的人都做不到。可能細人确实可以 做到，但是牺牲个性这种事不是自己職就可以的，—段时间可 以，一辈子很难。天生个性难自弃，你有没有个性，能为一段感 情牺牲自我到什么程度，你自己应该心里有数。

有的来访者在心理咨询的过程中，觉得咨询师特别理解自 己，容易产生一些移情，更加进一步去寻求咨询师百分之百的 理解。实际上，经过训练的咨询师是要避免这样的，心理咨询 师会把这条线画得非常清楚，这样对咨询师本人有好处，对来 访者也有好处。当然，有的来访者会不自觉地越界，会觉得这 个咨询师是全世界最理解我的人，他简直是我的再生父母、梦 中情人，这对来访者是非常有害的，这也是为什么心理咨询师 除了职业操守，对来访者还必须要保持界限。许多人会觉得心 理咨询师嘛，就是知心大哥哥、大姐姐，其实知心夫姐姐这 样的咨询师除了给你当垃圾桶，是不可能帮你解决任何问题 的。如果是那样，你找你朋友、打热线电话就可以，不需要 花钱找咨询师。